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不安稳、不固定的。那么，是什么使得它如此飘疾呢？◆因缘和合在第一章里，我们对无常的现象作了一番观察，发现：身体的无常是由于四大元素，即：地（固体）、水（液体）、火（温度）、风（气体）的聚合或消散；感受的无常则由于所接触的对象有所不同......总而言之，不外是由于主观或客观条件的和合或分散所引起的。别译杂阿含经中说：「一切众生皆是有为，从诸因缘和合而有，......若假因缘和合者，即是无常.......
黄威南
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06351544714.html
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“景物依旧，人事已非”，这是一般人对无常的感叹。其实，世间一切有为法都是因缘和合而生起，因缘所生的诸法，空无自性，随著缘聚而生，缘散而灭，它是三世迁流不住的，所以不但有情世间的众生有生、老...根据，也是佛教的根本教义。
无常使生灭相续，无常带给人生无限的光明，无限的生机。如果世间一切永恒常住，则世界必然一片死寂，惟其一切法是由因缘和合而起，缘聚则生，缘散则灭，所以才有春夏秋冬的四时...
星云法师编著
|无常|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/223914247.html
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知义法师答：这个问题我认为难在看不破，放不下，否则一点也不难。所谓看不破，就是对宇宙万有的事理不明，不了解缘生性空的道理，才会感觉得难。所谓缘生，就是宇宙万有乃因缘和合而生的意思，好比种子(因)...缘，三即心(识心)，由于识心使因缘和合，才生万有。好比说，饭桌上现在没有饭菜(空)，因为肚子饿了(因)，于是就去做饭(缘)，才有饭菜出现(万有)，如果说饭有自性，那就用不著煮，既然要煮，即可证明饭也是...
知义法师
初机学佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10532711643.html
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记）等业。终于沉迷愈甚，促成生老病死轮回六道等苦，以至难以解脱了。小乘声闻法，认为根身器界等都是因缘和合，偶尔幻成。因此，于中不起爱憎分别，而断除烦恼，其极果位为罗汉。大乘则视因缘和合也是方便戏论，但...。）因业缘和合而成罢了，但凡夫妄认以为我身。你的原身和现在所有的身体，既然都是四大和合所成，这其间原没有什么彼我之分的啊。”比丘们还为他说法拔度，使这个人心开意解，得了阿罗汉果，超出三界，永绝轮回。
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佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/17422716589.html
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恶都不要执着，就是所谓的「自净其意」。所以，「诸恶莫作，众善奉行，自净其意」即是佛陀的教导。
（五）另外，还有一种重要的教导提醒我们：「一切因缘和合的事物都是无常、变迁的，大众应自精勤，不可放...有因有缘集世间。正确认识它的因，才能获取想得到的结果；
佛陀教导「诸恶莫作，众善奉行，自净其意」的实修原则；
佛陀提醒我们：一切因缘和合的事物都是无常、变迁的，应自精勤，不可放逸！
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07254951506.html
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包括色、受、想、行、识）都是因缘和合而生，没有其各自独立的体性；它们共同的体性为“空”，即“空”性。真空妙有是讲由这个“空”性生出宇宙万有。 龙树在他的代表作《中论》中体现了这些思想： 因缘所生法，我说即是空 亦为是假名，亦是中道义 (中论之观四谛品) 释意：世间所有由因缘所生的东西，我说它们的本质都为“空”，这也是我对那个真实所取的一个假名，大家不要理解它为“空无所有”了。 为防止...
止观
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08075854702.html
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感因果报应被轮回于六道之中不能出离。轮回不仅依靠业力而且还需要助缘，业力是因父母是缘，只有因缘和合才能感轮回之道。因此，轮回不是一个单一的概念，而是由众因缘和合而生的因果相生规律。 佛教的因果秩序是不能离开因缘和合的思想理论，如果离开了因缘论就根本无法谈因果论，因缘是建构因果理论的根本依据所在，只有弄明白了因缘论才能彻底明白佛教的因果规律。佛教谈因果秩序的本质，在于让人们理解和明白事物生灭的因缘...
赵 汝 明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22353065918.html
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从自在天来，去是说诸法还归本处。此实相既然是实有，就不应当说诸法因缘和合而生。如果说因缘和合而生诸法，既然是因缘生，则非实有，所以说“不生”。因缘离散而诸法灭叫做灭，既然先已无生，今何得言灭，所以说“不灭”。假如先有自性即为是常，既然是假因缘而生，即是无自性，所以说“不常”。先有今无即为是断，既非先有，何得言断，所以说“不断”。因果假如是一，就不得言由因有果，也不得言由果而名为因。或者但有果无因，...
理净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22545467060.html
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「人像什么？」这个问题并不容易回答，因为有所像就有所不像。我们必须明白，一切相都是因缘所生法，只是随着因缘果报的不同，才产生不同的结果罢了。
以我们的五蕴身来说，是假地、水、火、风四大；色、受、想、行、识五蕴的聚合。此色法（物质体）、心法（精神体）都是因缘和合，既然是因缘和合，就没有一样东西是自己生、自己成、自己有，既然是假诸多因缘条件才聚集而成的，请问能有实在喜贪之法可执着吗？
即使别人对我的瞋...
佚名
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07234182019.html
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珍重」。 这一句善自珍重，有多少意涵在其中。
这则典故对我们有什么启示呢？好比有人问：「人像什么？」这个问题并不容易回答，因为有所像就有所不像。我们必须明白，一切相都是因缘所生法，只是随着因缘果报的不同，才产生不同的结果罢了。
以我们的五蕴身来说，是假地、水、火、风四大；色、受、想、行、
识五蕴的聚合。 此色法（物质体）、心法（精神体）都是因缘和合，既然是因缘和合，就没有一样东西是自己生、...
佚名
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07013082686.html